Перейти к содержимому


Фотография

Конкурентоспособность человека в свете одной из философских версий


  • Авторизуйтесь для ответа в теме
Сообщений в теме: 2

#1 Гончар

Гончар

    Местный

  • Сократы
  • PipPip
  • 542 сообщений

Отправлено 20 November 2006 - 13:39

РУКОВОДСТВО К ПРАКТИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ
АФОРИЗМЫ, СОВЕТЫ, МЫСЛИ, РЕКОМЕНДАЦИИ

Арсен Меликян

Наблюдение 1


1. Если твои действия являются результатом преодоленного сомнения, - ты будешь безупречен. Если же действие является следствием желания, - место тебе среди глупцов.

2. Следует поступать так, чтобы ни о чем не пришлось жалеть, - для этого все надо делать вынужденно.

3. Может случиться так, что твоя душа не найдет родственную душу и ты окажешься в одиночестве. Доверься этому ощущению и тогда очень скоро поймешь, - кто такой Бог. Все тогда станет родственным тебе и счастье зальет твою душу.

4. Не следует разделять жизнь на эту и другую, - необходимо жить другой жизнью уже в этой.

5. Каждый может пойти на тебя войной. Не оскорбляй и не осуждай их, но сразись.

6. Помни, есть родители твоей жизни и есть родители твоей смерти. Почитай и уважай обоих в каком бы виде они не предстали.

7. Вопрос не в том, чтобы действовать по правилам, которые предписывает нам мир и тем самым достичь успеха, но в том, как стать самим этим миром. Для этого нужно следовать не собственным желаниям, но реагировать на желания других, то есть следовать желаниям мира, но не своего Эго.



Наблюдение 2



8. Есть желания сердца, и есть желания мысли. Следуй всегда желаниям сердца и тогда мысль будет ясной.

9. Не лги, ибо ложь в мыслях означает страх в сердце. Чтобы освободить сердце от страха, тебе придется претерпеть гораздо больше. Об этом следует помнить всегда, когда нам приходится обманывать.

10. Спокойствие во внутреннем мире и решимость действовать во внешнем мире ? наиболее важные условия жизни интеллектуала.

11. Если ты следуешь принципу ?Никто не лучше меня?, то следует придерживаться и противоположного принципа, - ?Никто не хуже меня?. Это позволит не обращать внимание на людей и сосредоточиться на собственных задачах.

12. Все, что тебя окружает, и все, кто имеет с тобой общение, существуют ради того, чтобы ты изменил себя, - поэтому лучше любить, чем требовать любви к себе, лучше давать, чем получать, лучше болеть, чем быть причиной болезни других.

13. Помни, невозможно любить людей такими, какие они есть, невозможно также любить их желания. Единственное, что достойно любви в людях - это то, что их невозможно любить.

14. Следует всегда верить словам другого, если, конечно, у тебя нет оснований не доверять ему. Верить надо без оснований, не верить же - только на основании чего-нибудь.


Наблюдение 3


15. Нужно отдавать себе отчет в том, что любить жизнь означает любить женщину вообще. Любить же женщину вообще означает лишить ее индивидуальных и личностных характеристик, что по природе своей глубоко безнравственно. Вот почему любовь к жизни и жизнерадостность противоположны нравственному чувству. Если мужчина не выделяет в женщине личность, то неизбежно становится падщим человеком.

16. Женщина вся целиком является половым органом. Таким ее делают глаза мужчин.

17. Многие женщины таинственны и скрытны. Следует помнить, что то, что они скрывают и держат в тайне может сделать мужчину женоненавистником.

18. У мужчин только одна возможность стать успешным и богатым, - следовать желаниям женщины: сначала матери, затем жены.

19. Есть две великие тайны: тайна рождения и тайна смерти. Первая принадлежит женщине, вторая мужчине. Вот почему мужчина не знает как жить, а женщина ? как умирать.

20. Тот, кто любит умных женщин, может, в конце концов, стать гомосексуалистом.

21. Всегда следует помнить слова Александра Македонского: ?Каждый половой акт удаляет нас от вечности?.


Наблюдение 4



22. Будь настолько сильным, чтобы суметь скрыть свои слабости.

23. Сильное тело делает неуязвимой твою немощную и жалкую душу. Сильная же душа, в конце концов, разрушает твое собственное тело.

24. Слабый не всегда становится сильным, сильный же всегда становится слабым. Вот почему сильные всегда заигрывают со слабыми.

25. Если ты хочешь, значит ты можешь - вот формула силы. Если ты можешь, значит ты этого хочешь - вот формула слабости.

26. Сила может стать властью, если источник силы - смерть. Если смерть не остановит твою силу, ты будешь властвовать.

27. Если ты будешь сопротивляться силе, ты не станешь сильным. Лучше стань сильным, и тогда не придется сопротивляться.

28. Радуйся, когда тебя хотят убить. Это значит, что уже ничего невозможно поделать с твоей силой.



Наблюдение 5



29. Следует постоянно увеличивать степень личной свободы от окружающей среды. Для этого, по мере возможности, надо ограничивать контакты с этой средой.

30. Помни, все, чем ты дорожишь, так или иначе будет потеряно. Необходимо перестать дорожить тем, что у тебя есть. Тогда твои потери всегда будут уравновешены приобретением.

31. Вопрос не в том, чтобы верить и надеяться на лучшее, но следует проникнуться абсолютным доверием к настоящему.

32. Греческие философы утверждали, что о будущем мы можем знать только одну истину, а именно, что мы в силу необходимости обязательно умрем. Но если наша смерть необходима, и потому истинна, то она не может быть злом, так как истина не может быть злом. Следовательно, смерть нужно воспринимать как благо. Эту поразительную мысль философы пронесли через всю историю цивилизации. И все же, человечество в своем большинстве отвергает эту истину. Вот почему при общении с людьми не следует слишком полагаться на аргументы.

33. Следует помнить, что твой естественный эгоизм легче всего преодолеть с помощью семьи. Члены семьи помогут тебе жить ради них. Но есть и другой путь преодоления эгоизма, - быть добрым, благожелательным и дающим по отношению ко всем людям. В таком случае появляется вероятность, что ты можешь стать основателем религии.

34. Для чего тебе нужны друзья? - чтобы посмеяться. Плакать ты можешь даже с чужими.

35. Никогда не следует давать в долг. Всегда надо отдавать просто так, - без надежды на возврат. Для этого надо отдавать столько, сколько тебе не жалко.



Наблюдение 6



36. Мудрецы утверждают, что твое духовное состояние можно оценить по тому, каким тебе представляется мир: мир может быть для тебя злом, мир может быть добрым и злым, мир в целом может быть для тебя приемлемым и добрым, и, наконец, мир может стать для тебя абсолютно благим и совершенным. Так происходит и в конкретных случаях, - то, что нам не нравится вначале, может по прошествии времени очень даже понравиться. Такая неопределенность делает одних самоубийцами, других - еретиками, третьих - безумными. Вот почему в этой жизни следует в равной степени быть и наверху, и внизу. Увы, такую сноровку приобретают не все.

37. Если ты учишь кого-то, тебя наполняет нечто, что лежит по ту сторону знаний; если ты даешь что-нибудь, тебя наполняет нечто иное, чем то, что ты дал. Некоторые мудрецы полагают, что во всех такого рода случаях речь идет о жизни, то есть мы получаем жизнь. Другие даже утверждают, что таким образом можно получить вечную жизнь. Из этого можно заключить, что жизнь возобновляется в каждое мгновение, а наши действия должны способствовать процессу возрождения. Следует прилагать усилия, чтобы жить.

38. Каждому человеку время от времени надо спрашивать себя: ?Где Я??. Отвечать же на этот вопрос следует также определенно: ?Я еще не дошел?. Такой внутренний диалог может позволить нам совершить следующее действие.

39. Следует помнить, что есть священный долг: долг перед родителями, и долг перед жизнью. Уважать, почитать и умножать количество лет родителей, - значит возвращать родительский долг. Жениться, завести детей, растить и воспитывать их, - значит расплатиться по долгам перед жизнью. Нарушение этих условий может превратить душевную жизнь в бесконечное мучение.

40. В первой половине жизни человек должен овладеть искусством пользоваться различными инструментами. Затем он может использовать их либо для пропитания, либо для созидания. Многотрудная и полная забот жизнь в сущности предназначена для того, чтобы человек поверил бы в труд как источник блага. Однако истинные блага даются человеку легко и просто. Из-за этого противоречия люди в большинстве своем несчастны.

41. Нужно иметь в виду, что мужчина с течением времени глупеет, а женщина, наоборот, умнеет.Поэтому мужчинам следует заниматься философией как средством против глупости, а женщинам необходимо писать романы, чтобы затормозить чрезмерный интеллектуальный рост.

42. Для любого действия необходимо небольшая порция глупости. Умным людям следует пользоваться благами глупости.



Наблюдение 7


43. Чтобы испытать на себе чудо, надо самому совершать чудеса.

44. Действуй так, как если бы это действие было невозможным. Только преодолевая границы своих возможностей, можно будет расчитывать на успех.

45. Помни, если тебе нравится какой-нибудь человек и ты пытаешься походить на него, очень скоро дух этого человека вселится в тебя и овладеет твоим естеством. Если это так, то лучше всего любить Бога и стремиться уподобиться Ему.

46. В каком случае следует отказывать просящему? - только в том случае, если ты полагаешь, что у тебя нет ничего лишнего. Но есть и более радикальная точка зрения: если у тебя что-то просят, то значит оно у тебя лишнее и надо возблагодарить просящего за то, что он освободил тебя от ненужного.

47. Можно бороться за справедливость, если для тебя важнее борьба, а не установление справедливости. Но если для тебя важнее достижение справедливости, то в этом случае лучше всего полагаться на Бога и предустановленный Им мир.

48. Мудрецы утверждают, что миром правит справедливость и милосердие. Великий потоп, Содом и Гоморра - это примеры того, как действует справедливость. Ной и Лот спаслись благодаря милосердию. Шекспировский Гамлет полагал, что если бы в мире была только справедливость, всех людей следовало ежеминутно колотить. Ницше пошел еще дальше и заявил, что справедливости домогаются только завистники. Из сказанного можно сделать вывод, что человечество не приемлет идеал справедливости. Об этом следует не забывать, когда нас обижают.

49. Единственное, что оправдывает жизнь, это то, что ты еще жив.


Наблюдение 8


50. Чтобы познать этот мир как можно более полно, следует менять род деятельности каждые 3-4 года. Это очень трудно, поэтому каждый раз надо поступать решительно.

51. Мир полон знаков. Некоторые из них обращены непосредственно к тебе. Следуй их указаниям и тогда весь мир возрадуется твоей мудрости.

52. Старайся избегать лишних слов. Для этого следует сдерживать свое желание высказаться и нужно реагировать лишь в пределах строгой необходимости. Помни, все лишнее вызывает в собеседнике досаду.

53. Все, что из тебя исходит, ослабляет тебя: пот, слюна, сперма, слова. Не следует этот совет абсолютизировать, но и пренебрегать им не надо.

54. До сорока лет надо бегать. После сорока следует ходить. После шестидесяти проводить свои дни сидя и лежа. После восьмидесяти лучше умереть.

55. Никто не знает, когда следует человеку жениться. Одно ясно, чтобы насытить дни своей жизни, следует быть на свадьбе своих внуков.

56. Не говори людям правду, она всегда имеет горький привкус. Лучше всего говорить о своих желаниях, - вместе с твоим собеседником вы сможете помечтать об их удовлетворении.


Наблюдение 9


57. 20 лет назад мое теперешнее состояние было моим ?неизвестным? будущим. Если присмотреться к себе, то можно понять, что ничего не изменилось во мне за прошедшие 20 лет. Так и можно понять высказывание мудрецов, - тот, кто увидел это мгновение, увидел все.

58. Есть мнение, что вся духовная история человечества учит одному, - как эгоизм, то есть желание получать, превратить в альтруизм, то есть желание отдавать. Но как же можно отдавать, если перестать желать получать? И вот тут возникает замечательная религиозная идея, - все, что ты получаешь, получаешь от Бога; все, что ты отдаешь, отдаешь ради Него. Людям требуется целая жизнь, чтобы научиться видеть Бога во всем.

59. Почему Авраам покинул отцовский дом? Чтобы стать отцом. В этом есть что-то печальное.

60. Чувства всегда выражают себя и отражаются на нашем лице, мысли же, наооборот, - всегда сокрыты. Вот почему к чувствам питают доверие, а к мыслям нет.

61. Когда тебе делают замечание, всегда кажется, что его могли бы сделать мягче. Следует освободиться от детских иллюзий. Грубость в отношениях никогда не вводит в заблуждение. Нужно научиться ценить искренность во всем.

62. Наши близкие, родственники и друзья либо умерли, либо непременно умрут. Однако нам все еще кажется, что можно быть счастливым. Это доказывает, что люди в большинстве своем поверхностны и избегают глубоких переживаний. По этому поводу многие мудрецы не скрывают свое презрение к человеческому роду.

63. Любить того, кто тебя любит - естественно. Любить же того, кто тебя ненавидит - сверхъестественно. Следует помнить, что истинно божественные призывы устремляют наши души к сверхъестественному.


Наблюдение 10


64. Говорят, что отец знает, что нужно делать сыну. Мать же знает, кто есть сын. Поэтому сын должен следовать советам отца и просвещать свою мать.

65. Рождение сына для отца означает: ?Теперь все нужно начинать сначало?. Если же отец продолжает преследовать собственные цели, сын станет препятствием к этой цели.

66. Отец должен скрыть себя, чтобы сын нашел путь к его сердцу.

67. Отцовская любовь должна проявлять себя в справедливости, материнская любовь - в милосердии.Если отец не перережет пагубные ростки в сыне, это сделают другие, но более безжалостно и грубо. Не следует обрекать сына на страдания.

68. Отец может заслужить любовь сына, если будет любить его мать.

69. Опыт, который ты приобретаешь в течении жизни, может стать характером твоего сына. Об этом не следует забывать, когда мы совершаем поступки или произносим слова.

70. То, что ты не приемлешь в своих детях, ты отвергаешь в себе. То, что ты любишь в них, любишь и в себе. Таким образом, дети помогают тебе познать самого себя. Люби и почитай своих детей как своих лучших учителей, какими бы они не были в жизни.


Наблюдение 11


71. Будь богатым, если тебе трудно переносить свою бедность. Но следует не забывать, что в этом случае тебе придется переносить гораздо больше, чем только бедность.

72. Бедный заботиться о недостающем, богатый же - о лишнем. И все же среди бедных можно заметить больше признаков щедрости, чем скупости. Это лишний раз доказывает то, что лишние вещи отягощяют нашу добродетельность.

73. Истинное богатство заключается в способности быть богатым, но не в наличии этого богатства.

74. Бедный человек может сохранить свое достоинство только на родной земле, на чужбине же ты обязан быть богатым. Жить бедно на чужбине бессмысленно и не достойно. Следует помнить об этом.

75. На родной земле тебе помогает Бог, на чужбине же тебя сопровождают лишь ангелы и души предков. Ты можешь преуспеть на чужбине, но дух твой со временем непременно ослабнет.

76. Если человек после 50-ти все еще стремится к материальным благам, к нему следует относиться как к юнцу, который упорно держится за свои детские мечты. Такой человек даже если преуспеет, останется бесполезным.

77. Женись, имей детей, веди добродетельный образ жизни. И тогда твои молитвы принесут ожидаемые плоды. Даже после смерти твоя душа будет спокойна за близких и детей.


Наблюдение 12


78. Забавно, что сложившиеся литературные жанры соответствуют различным годам жизни. Поэзия отвечает духу юности, драма - молодости, эпос или роман - зрелости, эпистолярный жанр - старости. Если же зрелый или старый человек пишет стихи, а молодые люди берутся обобщать свой скромный жизненный опыт в философских трудах, то такого рода труды не заслуживают особого почтения. Лучше всего, если мысли и слова исходят из мировосприятия, которое соответствует нашему возрасту. Нельзя пренебрегать мудростью времени.

79. Читать книги полезно. Излагать свои мысли с помощью письменных знаков также можно признать полезным. Польза же от такого рода деятельности состоит в том, что мы учимся молчанию там, где есть очень много слов. Молчание должно сопровождать нас тогда, когда мы ощущаем способность говорить много.

80. Не все умные люди записывали свои мысли, не все глупые люди смогли сдержать свое желание записывать свои мысли. Вот почему не все записанное достойно внимания, и, наоборот, следует быть внимательным к тому, что не было записано.

81. Необходимо иметь в виду, что многие авторы книг либо испытывали страдание, либо были больны. Чтение их книг может позволить нам обнаружить источник аналогичного страдания, или симптомы подобной болезни в нас. Прочитав же эти книги, возникает вероятность, что мы сумеем преодолеть наше страдание или вылечить нашу болезнь. Именно в этом многие усматривают магические или чудесные свойства книги. Следует к книгам относиться с трепетом.

82. Какие книги следует читать? - те, которые учат и преображают нас. Но можно сказать, что все книги так или иначе могут служить этой задаче. Вот почему следует читать те книги, которые мы хотели бы сами написать.

83. Есть такая поэтическая строка: <О Ужас! я чуть было не вспомнил ВСЕ>. То же самое можно сказать о литературе в целом, - о ужас, я чуть было не прочитал все. Следует остерегаться такой ситуации.

84. <Во многих знаниях, много печали>, - было сказано Соломоном. <Я уже так много знаю, что спокойно не умру>, - сказал русский литературовед Василий Розанов. Во всех такого рода высказываниях нужно обращать внимание на слово <много>.


Наблюдение 13



85. Известно, что наши поступки в большей степени следуют хаосу чувств, нежели порядку мыслей. Немецкий философ Иммануил Кант на протяжении долгих лет совершал ежедневные прогулки в одно и тоже время. Горожане даже сверяли часы по этому событию. Более того, горожане уже по одному этому действию признавали за философом неоспоримую мудрость. Из этого можно заключить, что если человек следует в своей жизни хотя бы одному принципу неукоснительно, он может стать сверхчеловеком.

86. К сожаленью, людей часто интересуют последствия великого события, нежели само событие.Так в жизни Сиддхарты Гаутамы, основателя буддизма, важным представляется момент просветления, когда Будда сидел под фиговым деревом в глубокой медитации после шести лет аскетических скитаний. Однако это достижение было лишь следствием загадочного решения принца Гаутамы покинуть свое царство, красавицу жену и новорожденного ребенка. И Авраам, решивший покинуть отцовский дом, и Моисей, решивший убить египтянина - разве не совершили они какой-то необъяснимый поворот в жизни, и только после этого явили миру свое учение. И Сократ, который в сорок лет бросил свои инструменты камнетеса и спустился на агору, чтобы уже никогда не притрагиваться к камню. Принято полагать, что во всем важен конец. Однако в духовных поисках все зависит от начала. Только начало сообщает импульс духовного поиска. Да, во всем важен конец, но при этом все зависит от начала.

87. Платон утверждал, что философия - это долгое упражнение в искусстве умирать. Ницше утверждал, что философия - это болезнь, от которой следует избавиться. Современный немецкий философ Хайдеггер полагал, что философия сама мертва. Совершенно очевидно, что под философией они подразумевали жизнь, а иначе зачем говорить о смерти и болезни? Более того, философы решились на то, чтобы определить жизнь как смерть, а смерть как жизнь. Совершенно очевидно, что наиболее светлые умы человечества сошли с ума. Но опять же, принято полагать, что мир сошел с ума. Вот почему человечеству вновь предстоит научиться все называть своими именами.

88. Говорят, что седые волосы останутся с нами навечно, и потому именно они наиболее ценны. На одном из армянских кладбищ в Ереване есть удивительное надгробие с надписью: <Я дома, а вы еще в пути>. Складывается впечатление, что старость и смерть требуют оправдания, тогда как молодость и жизнь воспринимаются как само собой разумеющееся. Безусловно, такое положение дел нельзя назвать правильным. К старости люди становятся более трусливыми и менее умными. Вот почему, какими бы мудрыми не были слова стариков, в них следует ценить молчание.

89. Мой тесть как-то сказал: <Живые закрывают глаза мертвым, а мертвые открывают глаза живым>. Это высказывание нельзя назвать конкретным, но вывод из него получается чудовищно конкретным, - Я тоже умру. Так следует поступать и во всех других высказываниях. Говорить следует об общем, а вывод должен быть предельно конкретным.

90. В науке нас интересует вопрос, который начинается со слова <что?>; в философии -<почему?>; в религии - <как?>. Следует помнить, что жизненный путь многих зависит от характера вопроса, на который они хотят найти ответ.

91. Гераклит был плачущим философом, так как люди были далеки от совершенства. Демокрит был смеющимся философом по тому же самому поводу, - люди были далеки от совершенства. По всей видимости философу не следует быть равнодушным, и с безразличием воспринимать несовершенства окружающих. Все-таки всегда что-то надо делать.



Наблюдение 14



92. В отношениях с людьми следует руководствоваться двумя добродетелями: желать всем блага и быть сдержанным. Благожелательность придаст даже твоим грубым поступкам позитивное значение, а сдержанность поможет установить с людьми приемлемую дистанцию. Помни, люди существуют для тебя не сами по себе, но лишь как части твоего сознания. Все люди - осколки твоей личности. Тебе же предстоит их объединить в себе таким образом, чтобы они образовали великую личность.

93. В нашей жизни нам приходится очень часто выбирать. Порой наш выбор оказывается неверным и мы страдаем от нежелательных последствий. Можно встретить немало людей, которые убеждены, что человек в силу своего несовершенства обречен делать ошибки и расплачиваться за это своим страданием. Они также утверждают, что невозможно выработать универсальный критерий, который позволил бы нам не совершать ошибок, а опыт, который мы накапливаем с годами, оказывается непригодным в новой ситуации. Все это верно лишь для тех людей, которые привыкли полагаться на свой ум. Если же ты очистишь свое сердце, помыслы, совесть, ум и слова от разного рода непристойностей, во всем будешь следовать чистым и непреходящим идеалам, то по прошествии времени твои действия будут носить безукоризненный характер и ты всегда сделаешь правильный выбор. Только очистив свою жизнь от скверны, ты сумеешь распознать плохое и нечистое во всех его проявлениях.

94. Следует помнить, что проблемы, которые возникают перед тобой, подобны ямам, через которые надо перепрыгнуть. Если же ты обходишь яму, то через некоторое время перед тобой возникает другая яма, но уже побольше. Как бы ты не обходил эти ямы, они, в конце концов, объединяются и образовывают перед тобой пропасть, которую тебе уже никак не перепрыгнуть. И наоборот, если ты перепрыгиваешь яму, то следующая становится меньше. Каждая яма начинает соответствовать твоей возможности перепрыгнуть ее. Чтобы прожить эту жизнь до конца, следует вооружиться этой мудростью.

95. Враждебность по отношению к тебе может быть вызвана только одной причиной, - твой враг не может смириться с твоим существованием. Отказывать другому в праве на существование - очень глупо, так как твое существование не принадлежит ни врагу, ни даже тебе. Вот почему, врага никогда не стоит бояться, так как он хочет отобрать у тебя то, что не принадлежит тебе. Помни, враждебность - одно из проявлений глупости, а глупость следует ненавидеть.

96. Аристотель определяет зависть как нежелание добра для другого или желание зла другому. Однако этот великий мудрец воздержался от оценки этого чувства. В самом деле, можно настойчиво осуждать это саморазрушительное и самоотравляющее чувство, но от этого явление не перестанет иметь место. Полагаю, что все же правы те, кто предлагает нам жить так, чтобы не стать мишенью зависти. Будь скромным и следуй во всем необходимости. Будучи богатым, будь как нищий, будучи талантливым, будь как посредственность. Мало кто из тех, кто склонен к зависти, захочет быть на твоем месте.

97. С некоторых пор все в мире стало ценностью. Человек же, призванный оценивать все в мире, распространил это увлечение и на людей. Теперь и человек должен быть оценен. Он говорит, общается, действует лишь затем, чтобы определить свою цену. Люди перебивают, не соглашаются, спорят друг с другом, чтобы, как им кажется, сказать что-то ценное. Они добиваются вещей и положения в обществе, чтобы повысить свою ценность. Даже смерть не делает людей равноценными. В сложившейся ситуации лучше всего перестать ценить все то, что признано ценностью. Это позволит не воспринимать себя слишком серьезно и даст нам возможность больше смеяться.

98. Когда твой собеседник с помощью аргументов пытается смутить тебя, следует задавать ему много уточняющих вопросов. Если в нем была злонамеренность, он непременно запутается.


Наблюдение 15


99. Чтобы получить удовольствие, необходимо отдать здоровье. Следовательно, болезнь есть расплата за удовольствие. Но есть и такие, кто полагает, что сохранение здоровья и есть величайшее удовольствие. Другие же отвергают удовольствие не столько за последствия, сколько за его аморальность. Но почти все согласны с тем, что естественным для человека является стремление к удовольствию. Следует довериться своему естеству и сохранять стремление к удовольствию как можно дольше, не прерывая его удовлетворением. Желать и достичь желаемого не одно и тоже. Что касается меня, то я согласен с той мыслью, что прерывать желание удовлетворением безнравственно.

100. Говорят, что неудовлетворенное желание ослабляет дух. Но и не все те, кто оказывается способным удовлетворять свои желания являются людьми с крепким духовным складом. Вот почему наш духовный рост не столько зависит от удовлетворения желания, сколько от содержания нашего желания. На дух влияет то, что ты на самом деле желаешь.

101. Зачастую люди полагают, что действительность препятствует осуществлению их желаний. Но ведь многое в нашей действительности является результатом осуществившихся желаний других людей. Вот почему следует считать, что нашим желаниям противодействует не столько действительность, сколько желание других людей. Желание других людей ты можешь оценить по результатам, свое же ? по силе и решимости осуществить. Помни, твое желание может остановить лишь более сильное желание.

102. Бывает так, что люди перевирают твои слова, - утверждают, что ты не говорил того-то, тогда как ты это говорил, и все в таком же духе. Таким людям не следует ничего доказывать. Достаточно просто сказать: ?Я верю себе больше, чем тебе?.

103. Примером благородных отношений между людьми является отношение врача и больного. Врач помогает больному выздороветь, больной же не всегда выполняет предписания врача. Тем не менее, врач терпеливо продолжает помогать больному. Также обстоит дело между людьми. Есть люди, которые одержимы своими желаниями, и есть такие, которые пытаются помочь им. Глупо людей отвращать от их, порой, безумных желаний. Но и не стоит ограждать себя от них. Подобно врачу, следует при малейшей возможности быть полезным людям. Так и возникают благородные взаимоотношения между людьми.

104. Пусть никто не пытается изменить человека, - единственное, на что способны люди ? это улучшать себя. Эту мысль можно продемонстрировать на примере растений. Так, не стоит яблоню превращать в инжировое дерево, но можно добиться того, чтобы яблоня давала более сочные и вкусные плоды.

105. Существуют два типа управления: депрессивное и позитивное. Депрессивный тип управления решает проблемы следующим образом, - плохо, следует делать хорошо. Позитивный тип управления предполагает другой акцент на проблему, - как бы там не было в прошлом, но теперь надо делать по другому. Чтобы решить проблему, необходимо уметь расставлять акценты.


Наблюдение 16


106. Если ты убедил кого-то, это означает, что его можно также переубедить. Полагаться на силу убеждения не стоит. Люди изменчивы в своих убеждениях. Следует ценить в себе красноречие, умение последовательно мыслить, аргументировано спорить, но при этом надо воздерживаться от чувства самоудовлетворения, когда достигается нужный эффект. В противном случае, все твои достоинства могут обернуться против тебя. И тогда найдется кто-нибудь, кто сумеет даже погубить твою душу.

107. Древние мудрецы полагали, что степень добродетельности можно оценить по характеру сновидений. В самом деле, болезни тела и души часто отражаются на наших сновидениях. Можно даже предположить, что сновидение является реакцией на болезнь. Говорят также, что спать ? означает заболеть, проснуться ? выздороветь. Можно долго наблюдать за сновидениями и, даже, обнаружить какие-то соответствия и законы, которые действуют между реальным и сновидческим мирами. Но чтобы стать добродетельным и здоровым, следует воспользоваться благами утренней зари. Проснуться и оказаться в лучах рассвета ? в этом, пожалуй, стоит найти счастье земной жизни.

108. Следует помнить, что если человек отрицает или противоречит всем твоим начинаниям и предложениям, то он руководствуется духом противоборства. Богословы полагают, что в таком человеке сидит сам дьявол. Нельзя отступить перед таким человеком, иначе этот дух переселиться в тебя.

109. Быть откровенным ? означает избегать льстивых отношений между людьми. Но многие полагают, что откровенность в отношениях означает не иметь никаких тайн друг перед другом. Безусловно, не следует льстить людям ни при каких обстоятельствах, но и не нужно доверять свою тайну любому, кто взывает к твоей откровенности. В конце концов, можно откровенно заявить, что ты не можешь быть откровенным с тем, кто не внушает тебе доверия.

110. Есть существенное отличие между кражей и грабежом. Крадут тайно, грабят открыто. Если человек совершает что-либо в тайне, то он уже одним этим достоин порицания и наказания, так как, по крайней мере, осознает преступность своих действий и, тем не менее, совершает их. Тогда как грабитель не скрывает свои намерения и действует открыто. Уже одно это достойно похвалы. Вот почему вора следует презирать за трусость, а грабителя уважать за храбрость.

111. Полагают, что если у человека после 45 лет нос имеет расплющенный вид, то это означает, что в течении жизни он много лгал. И наооборот, если он был искренним и честным, то его нос приобретает остроконечную форму. Невозможно сказать, насколько такая примета соответствует истине, но одно, тем не менее, ясно, - после 40 лет человек обретает такие черты лица, которые он заслуживает.

112. Можно ли узнать, как на самом деле люди относятся к тебе? Безусловно! Достаточно разобраться в том, как ты сам относишься к другим. Затем следует сделать вывод, - другой относится ко мне также, как и я к нему, но, возможно, хуже. Если же ты полагаешь, что другой относится к тебе лучше, чем ты к нему, то ты заблуждаешься.


Наблюдение 17


113. Нищим ты можешь стать по стечению обстоятельств, в тюрьму ты можешь попасть по воле провидения, но заболеть ты можешь по собственному недосмотру. Помни, здоровье и болезнь человека зависит от его собственных усилий.

114. Выздоровление человека, зачастую, зависит от самовнушения. Вот почему, врачи часто лгут, пытаясь с помощью обмана внушить человеку надежду на выздоровление.

115. Древние мудрецы полагали, что болезни тела очевидны и всегда дают о себе знать, тогда как о болезни души можно судить по ее молчанию и тем, что она никак не проявляет себя. О душе следует помнить, тело же нужно забыть.

116. К желаниям нужно относиться как к своим детям, а телу ? как к своему слуге. Если дети непослушны, а слуги отказываются служить, то стоит задуматься о смерти.

117. Существуют болезни, которые скрывают свое настоящее имя. Настоящим именем болезни может быть сама смерть. Помни, если ты распознаешь настоящее имя болезни, то в любом случае ты обязан победить ее.

118. Если смерть бывает раньше времени, то можно предположить, что она может наступить и позже времени. По всей видимости, мудрость жизни состоит в том, чтобы все совершалось в свое время. Следует всегда думать о времени, и тогда время позаботиться о тебе.

119. Ницще утверждал, что нет абсолютного здоровья, но лишь различные степени болезни. Болезненное состояние человека не прекращается ни на минуту. Человек находится не на границе между болезню и здоровьем, но между большей и меньшей степенью болезни. Такая точка зрения может быть в чем-то полезной. Болезненность человека может быть формой его жизни. Если он попытается освободиться от этой болезни, он может лишиться жизни.


Наблюдение 18


120. Живи так, чтобы воспоминания о прошлом стали знанием о настоящем. Сами по себе воспоминания бесполезны.

121. Когда у тебя просят совет, следует отнестись к этому как к священнодействию. Только действуя во благо другого, ты осознаешь свою божественную сущность.

122. Если ты побуждаешь человека стать лучше, чем он есть, то ты занимаешься политикой. Если же ты используешь человека для достижения власти, то ты все еще остаешься торгашем. Таких людей следует открыто презирать.

123. Мыслить ? значит что-то менять в жизни, жить ? значит постоянно питать и производить мысль. Помни, соединив жизнь и мышление ты сумеешь превзойти любого.

124. Каждую минуту будь готов к смерти. Именно таких людей смерть награждет бессмертием.

125. Человек близок к тебе ровно настолько, насколько ты готов дать ему повод для радости.

126. Когда тебе везет и ты радуешься удаче, следует воздержаться от гордости за самого себя. Лучше возблагодари Бога за чудесно устроенный мир и радуйся своей удаче вместе с Богом. Помни, Он непременно ответит.


Наблюдение 19


127. Если нищий в смирении и молчании просит помощи у Бога, такому человеку следует помочь. Но если нищий просит у тебя, лучше ему ничего не давать. Помни, такой человек взывает не к твоему милосердию, а к твоей гордыне.

128. Ни в словах, ни в действиях ты не совершишь ошибки, если будешь искренне желать добра другому. Единственное, что достойно осуждения ? это злонамеренность.

129. Древнегреческий мудрец на вопрос ?что делать?? ответил: ?Все что угодно, но только хорошо?. Следует к этой мудрости приспособить свой характер.

130. Если кто-то спрашивает тебя ?Кто Ты??, следует назвать свое имя. Если ты ответишь по другому, это будет неполный ответ.

131. Если кто-то встал на твоем пути, есть два способа преодоления препятствия, - либо столкнуть его и идти дальше, либо дождаться того момента, когда он сам упадет. Первый способ ведет к безбожию, второй ? фанатизму и ереси. Божественным может стать лишь тот способ, который позволит изменить направление твоего пути. Такой человек может проиграть сражение, но неизбежно выиграет судьбу.

132. Кафка сказал: ?Достаточно присмотреться к себе, чтобы перестать доверять другому?. Следует помнить, что мудрость и знание возникают там, где мы пытаемся уподобить себя и другого. И наоборот, невежество и глупость возникают там, где мы противопоставляем себя другому.

133. Если ты любишь мудрость, тебе следует полюбить мудреца, если ты любишь богатство, тебе следует полюбить богача. И так следует поступать во всем и со всеми. Движение от создания к создателю является воистину духовным свершением.

#2 AndreiF

AndreiF

    Местный

  • Жители HomeNet
  • PipPip
  • 739 сообщений

Отправлено 20 November 2006 - 13:52

Хотелось бы заодно услышать ответы на следующие животрепещущие вопросы:

Сколько ангелов может поместиться на острие иглы?

Известно, что облитая краской кошка начинает немедленно вылизиваться. Не следует ли из этого то, что изнутри она тоже покрыта шерстью и таким образом пытается окраситься равномерно? Не следует ли далее из этого наличие эстетического чувства у даже такого примитивного животного? И нет ли в сем превосходства эстетики над прагматикой, кое, стало быть, свойственно всей живой, а равно не живой природе изначально? Если же нет, то нет ли у вас на примете другой бессмысленной фигни для обсуждения?

#3 ALZ

ALZ

    Пришедший

  • Жители HomeNet
  • 15 сообщений

Отправлено 24 November 2011 - 23:25

Хотелось бы заодно услышать ответы на следующие животрепещущие вопросы:

Сколько ангелов может поместиться на острие иглы?

Известно, что облитая краской кошка начинает немедленно вылизиваться. Не следует ли из этого то, что изнутри она тоже покрыта шерстью и таким образом пытается окраситься равномерно? Не следует ли далее из этого наличие эстетического чувства у даже такого примитивного животного? И нет ли в сем превосходства эстетики над прагматикой, кое, стало быть, свойственно всей живой, а равно не живой природе изначально? Если же нет, то нет ли у вас на примете другой бессмысленной фигни для обсуждения?



Неживая природа ??? Ну выблин даете.... Как и в случае примитивного животного... Ваше зрение и обоняние примитивно по сравнению с кошачьим между прочим.. А рассуждения на тему "Кошка-несовершенное животное" - это попытка забивать гвозди яйцами и жарить яичницу из гвоздей




Количество пользователей, читающих эту тему: 0

0 пользователей, 0 гостей, 0 анонимных